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Revista Fe y Razon

Fe y Razón

Reflexiones sobre el oficio profético del cristiano

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Nuestro Señor Jesucristo es Sacerdote, Profeta y Rey. El cristiano, con Cristo, por Él y en Él, participa de esos tres oficios del Señor. En esta ocasión nos detendremos en su oficio profético. “El Pueblo de Dios… participa de… [el] oficio profético [de Cristo] cuando, con el sentido sobrenatural de la fe, se adhiere indefectiblemente a ella, la profundiza y la testimonia” (Catecismo de la Iglesia Católica – Compendio, 155).

La fe cristiana es la aceptación por parte del hombre (movido por la gracia divina) de la Revelación de Dios en Cristo. La Revelación es transmitida por la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición. La palabra “tradición” viene del latín traditio, que significa “entrega”. La Sagrada Tradición es una sucesión de entregas y envíos, que tiene una dimensión esencial profética y doctrinal: 1) el Padre entrega su doctrina a su Hijo y lo envía al mundo (Juan 7,16: “Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado”); 2) el Hijo entrega su doctrina a los Apóstoles y los envía al mundo (Mateo 28,19-20: “Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos… enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado”); 3) los Apóstoles entregan a la Iglesia la doctrina recibida de Cristo (1 Corintios 11,23: “Lo que yo recibí del Señor, y a mi vez les he transmitido, es lo siguiente…”); 4) la Iglesia entrega a los fieles cristianos la doctrina de la fe católica y apostólica (Profesión de Fe: “Creo, también, con fe firme, todo aquello que se contiene en la Palabra de Dios escrita o transmitida por la Tradición, y que la Iglesia propone para ser creído, como divinamente revelado, mediante un juicio solemne o mediante el Magisterio ordinario y universal”).

El oficio profético del católico implica que éste ha de dar testimonio de toda la doctrina católica y sólo de la doctrina católica. De toda la doctrina católica: no vale seleccionar sólo los aspectos más fáciles o agradables de esa doctrina y silenciar los más resistidos por el mundo. Y sólo de la doctrina católica: cuando habla en cuanto miembro de la Iglesia, el católico no anuncia sus ideas o creencias personales discutibles u opinables, sino sólo la doctrina católica, aunque a menudo la exponga y la explique con sus propias palabras. No mezcla ni confunde la doctrina católica con doctrinas no asumidas ni aprobadas por la Iglesia, ni menos aún con doctrinas rechazadas por Ella. Esto vale para clérigos y laicos, pero es más importante aún para los clérigos. También ellos, como Nuestro Señor, deberían poder decir: “Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado”. Esto no significa que no puedan tener posiciones personales sobre temas políticos, científicos o ecológicos opinables (como la mega-minería, el fracking, la teoría del calentamiento global antropogénico catastrófico, etc.), sino que han de evitar expresar esas posiciones cuestionables cuando predican en nombre de la Iglesia.

“Podemos entonces comprender por qué la Iglesia católica, ayer y hoy, da tanta importancia a la rigurosa conservación de la Revelación auténtica, y la considera como un tesoro inviolable, y tiene una conciencia tan severa de su deber fundamental de defender y de transmitir en términos inequívocos la doctrina de la fe; la ortodoxia es su primera preocupación; el magisterio pastoral su función primaria y providencial; la enseñanza apostólica fija de hecho los cánones de su predicación; y la consigna del Apóstol Pablo, Depositum custodi [Custodia el depósito] (1 Timoteo 6,20; 2 Timoteo 1,14), constituye para ella un compromiso tal, que sería una traición violarlo. La Iglesia maestra no inventa su doctrina; ella es testigo, es custodia, es intérprete, es medio; y, para cuanto se refiere a las verdades propias del mensaje cristiano, ella se puede decir conservadora, intransigente; y a quien le solicita que vuelva su fe más fácil, más relativa a los gustos de la cambiante mentalidad de los tiempos, responde con los Apóstoles: Non possumus, no podemos (Hechos de los Apóstoles 4,20)” (Papa Beato Pablo VI, Audiencia General del miércoles 19 de enero de 1972; la traducción del italiano es nuestra).

El Magisterio supremo de la Iglesia nos ha entregado recientemente un instrumento valiosísimo para ayudarnos a conocer y testimoniar con fidelidad toda la doctrina católica. Nos referimos al Catecismo de la Iglesia Católica. ”Este catecismo tiene por fin presentar una exposición orgánica y sintética de los contenidos esenciales y fundamentales de la doctrina católica, tanto sobre la fe como sobre la moral, a la luz del Concilio Vaticano II y del conjunto de la Tradición de la Iglesia. Sus fuentes principales son la sagrada Escritura, los santos Padres, la Liturgia y el Magisterio de la Iglesia” (Catecismo de la Iglesia Católica, 11).

Acerca del valor doctrinal de ese texto, el Papa San Juan Pablo II enseñó lo siguiente: “El Catecismo de la Iglesia Católica,… que hoy dispongo publicar en virtud de mi autoridad apostólica, es una exposición de la fe de la Iglesia y de la doctrina católica, comprobada o iluminada por la sagrada Escritura, la Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia. Yo lo considero un instrumento válido y legítimo al servicio de la comunión eclesial, y una regla segura para la enseñanza de la fe. Ojalá sirva para la renovación a la que el Espíritu Santo incesantemente invita a la Iglesia de Dios, cuerpo de Cristo, peregrina hacia la luz sin sombras del Reino.

La aprobación y la publicación del Catecismo de la Iglesia católica constituyen un servicio que el Sucesor de Pedro quiere prestar a la santa Iglesia católica, a todas las Iglesias particulares que están en paz y comunión con la Sede Apostólica de Roma: es decir, el servicio de sostener y confirmar la fe de todos los discípulos del Señor Jesús (cf. Lucas 22,32), así como fortalecer los lazos de unidad en la misma fe apostólica.

Pido, por consiguiente, a los pastores de la Iglesia y a los fieles, que acojan este Catecismo con espíritu de comunión y lo usen asiduamente en el cumplimiento de su misión de anunciar la fe y de invitar a la vida evangélica. Este Catecismo se les entrega para que les sirva como texto de referencia seguro y auténtico para la enseñanza de la doctrina católica… Se ofrece, también, a todos los fieles que quieran conocer más a fondo las riquezas inagotables de la salvación” (Papa San Juan Pablo II, Constitución apostólica Fidei Depositum,11 de octubre de 1992, n. 4).

No dejemos caer en el olvido esta importante exhortación del gran Papa San Juan Pablo II. Usemos todos asiduamente el Catecismo de la Iglesia Católica, texto de referencia seguro y auténtico para la enseñanza de la doctrina católica, al cumplir nuestra misión de anunciar la fe y de invitar a la vida evangélica.


 

Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae

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El Rosario de la Virgen María, difundido gradualmente en el segundo Milenio bajo el soplo del Espíritu de Dios, es una oración apreciada por numerosos Santos y fomentada por el Magisterio. En su sencillez y profundidad, sigue siendo también en este tercer Milenio apenas iniciado una oración de gran significado, destinada a producir frutos de santidad. Se encuadra bien en el camino espiritual de un cristianismo que, después de dos mil años, no ha perdido nada de la novedad de los orígenes, y se siente empujado por el Espíritu de Dios a “remar mar adentro” (duc in altum!), para anunciar, más aún, ‘proclamar’ a Cristo al mundo como Señor y Salvador, “el Camino, la Verdad y la Vida” (Juan 14, 6), el “fin de la historia humana, el punto en el que convergen los deseos de la historia y de la civilización”.[1]

El Rosario, en efecto, aunque se distingue por su carácter mariano, es una oración centrada en la cristología. En la sobriedad de sus partes, concentra en sí la profundidad de todo el mensaje evangélico, del cual es como un compendio.[2] En él resuena la oración de María, su perenne Magnificat por la obra de la Encarnación redentora en su seno virginal. Con él, el pueblo cristiano aprende de María a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibiéndolas de las mismas manos de la Madre del Redentor.

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Elija, por favor: ¿martirio o apostasía?

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Yo, con perdón, no tengo vocación de mártir. Y el otro día le oí decir eso mismo a un sacerdote.

–Pues convendrá que vaya usted a la parroquia y pida que anoten en su acta bautismal: apóstata.

El Concilio Vaticano II va y dice que ”a través de toda la historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas, que, iniciada en los orígenes del mundo, durará, como dice el Señor, hasta el día final” (Gaudium et Spes 37b). La mayoría actual de los bautizados ni se entera siquiera de que existe esa batalla: están sordos para oír su fragor… Pues bien, en esta “lucha dramática entre la luz y las tinieblas” (ib. 13b), o elige usted estar con los hijos de la luz por el martirio, o prefiere unirse por la apostasía a los hijos de las tinieblas. No hay una tercera opción. Se lo explico a continuación y usted elija.

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Acerca de la “falacia naturalista”

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Uno de los principales argumentos contra la existencia de una ley moral basada en la naturaleza humana es el conocido como el argumento de la “falacia naturalista”. A continuación lo exponemos y hacemos su crítica.

El argumento de la “falacia naturalista”

Se trata de un argumento por el que se critica a la moral basada en la ley natural, sobre la base de que dicha moral incurriría en una “falacia naturalista”, que consistiría en el intento, supuestamente imposible lógicamente, de derivar el “deber ser” (“ought”) del “ser” (“is”). Es decir, no es que los que usan este argumento se presenten a sí mismos como cometiendo o defendiendo una “falacia naturalista”, sino que acusan a la moral iusnaturalista de incurrir en dicha falacia.

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La “Opción Benito”

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Hace casi un año, a través de un interesante artículo de Jorge Soley, notable bloguero del portal InfoCatólica, me enteré de que en medios católicos conservadores y tradicionalistas de los Estados Unidos de América se está discutiendo bastante acerca de una idea o propuesta llamada Benedict Option (Opción Benito). El principal propulsor de esa idea es Rod Dreher, escritor estadounidense de religión ortodoxa oriental, quien la ha expuesto y defendido en múltiples artículos. Actualmente Dreher está escribiendo un libro sobre ese tema.

Al parecer, Dreher tomó la idea de la “Opción Benito” del párrafo final del libro After Virtue (Tras la virtud), de Alasdair MacIntyre. Tras la virtud fue uno de los libros de filosofía moral más influyentes de los años ‘80 en Norteamérica. El autor, nacido en Escocia en 1929 y residente en los Estados Unidos, se convirtió al catolicismo a principios de los ‘80 y ahora procura seguir un enfoque tomista en la filosofía moral. A continuación reproduciré el párrafo final de Tras la virtud.

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¿Los Evangelios son documentos históricos realmente confiables y fidedignos?

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La gente que profesa creer en Jesucristo a menudo da por sentada la Biblia o, más específicamente, los Evangelios. La mayoría simplemente asume que ellos están inspirados por Dios, y ése es el fin del asunto. Pero, en estos días de descristianización y de islamización cultural, es importante para los católicos conocer nuestros cimientos, y conocerlos bien.

¿Cuán históricos son los Evangelios? ¿Cuán auténticos? ¿Cuán confiables? Investiguemos estos importantes temas. Ante todo, ¿cómo aceptamos un documento como verdaderamente histórico? ¿Y qué queremos decir con la palabra ‘histórico’?

Una obra es histórica cuando refleja fielmente eventos pasados; si especula acerca del pasado no es histórica. Es ‘genuina’ o auténtica si el autor es verdaderamente la persona a la que la obra es atribuida; si alguien más pone su nombre sobre la obra, es un plagio; la obra es fidedigna si el autor merece credibilidad, está bien informado sobre los eventos narrados y dice la verdad; si su reputación revela una falta de seriedad, seremos lentos para confiar en lo que narra. Finalmente, la obra debe estar intacta, es decir sin partes faltantes, de lo contrario elementos importantes se perderían, lo que podría modificar el mensaje de alguna manera.

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Declaración en oposición a la legalización de la marihuana para uso recreativo

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Los obispos de la Conferencia Católica de Arizona se oponen a la campaña para legalizar el uso recreativo de la marihuana en Arizona por considerarla dañina tanto para los niños como para las familias de Arizona.

Legalizar el uso recreativo de la marihuana enviaría a los niños y jóvenes el mensaje de que el uso de drogas es social y moralmente aceptable. Como gente de fe debemos hablar en contra de este esfuerzo y de los efectos dañinos que su aprobación tendría en los niños y las familias de Arizona.

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Oración por las vocaciones

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Padre santo, fuente inagotable de la existencia y del amor,
que en el hombre viviente das a conocer el esplendor de tu gloria,
y que pones en su corazón la semilla de tu llamada,
haz que nadie, por nuestra negligencia, ignore o pierda este don,
sino que todos puedan caminar con generosidad
hacia la realización de tu Amor.

Señor Jesús, que a lo largo de tu peregrinaje por los caminos de Palestina,
has escogido y llamado a los apóstoles
y les has confiado el encargo de predicar el Evangelio,
de apacentar a los fieles, de celebrar el culto divino,
haz que, tampoco hoy, falten en tu Iglesia
sacerdotes santos que lleven a todos
los frutos de tu muerte y de tu resurrección.

Espíritu Santo, Tú que santificas a la Iglesia
con la constante efusión de tus dones,
mete en el corazón de los llamados a la vida consagrada
una íntima y fuerte pasión por el Reino,
a fin de que con un “sí” generoso e incondicional
pongan su existencia al servicio del Evangelio.

Virgen Santísima, tú que sin dudar
tú misma te has ofrecido al Todopoderoso
para la realización de su designio de salvación,
suscita en el corazón de los jóvenes la confianza
a fin de que haya siempre pastores celosos
que guíen al pueblo cristiano por el camino de la vida,
y almas consagradas capaces de dar testimonio,
a través de la castidad, la pobreza y la obediencia,
de la presencia liberadora de tu Hijo resucitado.

Amén.

Mensaje para la XXXVIII Jornada de Oración por las Vocaciones, 6 de mayo de 2001.

 
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Revista Virtual Fe y Razón. En este blog reproducimos los números de la revista virtual gratuita de teología católica Fe y Razón, una publicación mensual uruguaya al servicio de la evangelización de la cultura, en fidelidad al Magisterio de la Iglesia.
Razones para nuestra esperanza. Blog de Daniel Iglesias Grèzes. El autor presenta reflexiones sobre temas de actualidad que ayudan en la formación de los fieles católicos e informan a todos. El blog es parte de la comunidad de autores del portal católico español Infocatolica.
Blog del Diácono Jorge. Espacio del Diácono Jorge Novoa en Blogspot. Este diario recoge una serie de conversaciones en voz baja, de esas que se inician en el corazón y que luego se comparten con los amigos. Así se prolongan en la Red los lindos momentos compartidos en Camino A Roma y Confesiones programas radiales de Radio María en Uruguay, y Si tú supieras que se emite por Radio Oriental.
No sin grave daño. Blog de Néstor Martínez Valls en el portal católico español Infocatolica. Néstor, fiel discípulo de Santo Tomás de Aquino y de la gloriosa escuela tomista, con una devoción muy grande por San Agustín. Igualmente, fan de Chesterton, Bloy, Lewis, Tolkien, Menéndez Pelayo, Balmes, Belloc, Newman, etc. En su blog Néstor desarrolla temas de actualidad católica bajo la óptica tomista.
El blog del buen amor. Un blog destinado a presentar y comentar la Revelación divina acerca del amor humano: primero según el designio del Creador, luego caído y herido por el pecado original, después santificado en el pueblo elegido y por fin elevado a Misterio Grande en el sacramento del matrimonio.
Toma y lee. Un blog que tiene como tema las Sagradas Escrituras, editado por el Padre Horacio Bojorge. Presenta videos, lecturas, meditaciones bíblicas y pautas de interpretación.
Reforma o apostasía. Blog del P. José María Iraburu, miembro fundador la Fundación Gratis Date Ha colaborado con Radio María con los programas: Liturgia de la Semana, Dame de Beber y Luz y Tinieblas. Este blog es presentado por el portal católico español Infocatolica.

Caritas in Veritate

Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los Padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por qué ser negativa o meramente defensiva per se. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Efesios 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan, más que nunca, una apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él.
Documento de Aparecida, 229

Omne Verum

En el alma del hombre la razón debe gobernar como un soberano, pero sólo puede reinar cuando ella misma se somete lealmente a la fe para servir a Dios.
Santo Tomás Moro (1478-1535)

Libros Publicados

Comentarios sobre la Amoris Laetitia, José María Iraburu. En este libro de 100 páginas el autor analiza la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia del Papa Francisco sobre el amor en la familia, le da una interpretación acorde con la doctrina católica bíblica y tradicional, y critica las interpretaciones contrarias a esa doctrina. Disponible en versión Amazon Kindle.
Vademécum de Apologética Católica Ediciones Primera Luz. Este manual contiene una colección de respuestas y artículos que los autores de Primera Luz han acumulado a través de diez años de responder a diversas preguntas de sus lectores. Se responde a las objeciones sectarias más comunes y se aclaran en lenguaje sencillo las doctrinas de la Iglesia Católica. Sirve como libro de consulta y de estudio, explica las doctrinas católicas y sus fundamentos bíblicos y teológicos expresados en forma clara y en acuerdo con el Magisterio de la Iglesia. Disponible en versión Amazon Kindle.
Comentarios sobre la Amoris Laetitia, Néstor Martínez Valls. El autor analiza la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia del Papa Francisco sobre el amor en la familia, le da una interpretación acorde con la doctrina católica bíblica y tradicional, y critica las interpretaciones contrarias a esa doctrina. La obra reúne ocho artículos publicados por el autor en su blog No sin grave daño - Disponible en versión Amazon Kindle.
Proclamad la Buena Noticia: Meditaciones sobre algunos puntos de la doctrina cristiana, por Daniel Iglesias Grèzes. Una colección de meditaciones sobre distintos puntos de la doctrina cristiana. Combina un enfoque apologético con una intención catequética. Pretende ayudar a los lectores cristianos a crecer en la fe y a los no cristianos a conocer y apreciar más el cristianismo. Disponible en versión Amazon Kindle.
Columna y fundamento de la verdad, por Daniel Iglesias Grèzes. Reflexiones sobre la Iglesia Católica y su situación actual. El autor analiza la presente crisis eclesial y sostiene que su causa más honda es una crisis de fe en el catolicismo como única religión verdadera, revelada por Dios en Cristo. Disponible también en versión Amazon Kindle.
Todo lo hiciste con sabiduría, por Daniel Iglesias Grèzes. Reflexiones sobre la fe cristiana y la ciencia contemporánea. Este libro de 56 páginas ayuda a los cristianos interesados en la relación entre la fe y la ciencia a lograr una síntesis entre ambas, criticando algunas ideas predominantes en el ámbito científico que están ligadas al pensamiento ateo. Disponible también en versión Amazon Kindle.
En tu Palabra echaré la red. Reflexiones sobre Dios en la historia, por Miguel Antonio Barriola. Volumen de Homenaje de Fe y Razón a Mons. Miguel Antonio Barriola. Contiene 14 artículos de Mons. Barriola sobre diversos temas bíblicos, teológicos y espirituales y una entrevista con el autor.
Razones para nuestra esperanza. Escritos de apologética católica, por Daniel Iglesias Grèzes. Este libro es una colección de escritos apologéticos, que proponen y defienden los fundamentos racionales de la fe católica en Dios, en Jesucristo y en la Iglesia.
Baúl apologético. Selección de trabajos filosóficos y teológicos publicados en Fe y Razón, por Néstor Martínez Valls. Colección de escritos cuyo propósito general es mostrar la armonía entre la fe católica y la recta razón.
Realidad y perspectivas del laicado católico en nuestro tiempo, por Guzmán Carriquiry Lecour. Los diversos artículos recogidos en este volumen nos introducen en un cuadro panorámico de las realidades, corrientes, exigencias y desafíos que emergen en la vida del laicado católico de nuestro tiempo.
Cristo amó a la Iglesia. Reflexiones sobre la cristología de J. L. Segundo y la eclesiología de H. Küng, por Miguel Antonio Barriola. El autor, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica, presenta en esta obra una crítica a fondo de la cristología de Juan Luis Segundo y de la eclesiología de Hans Küng.
Teologías deicidas. El pensamiento de Juan Luis Segundo en su contexto, por Horacio Bojorge. Examen crítico del pensamiento de Juan Luis Segundo desde el punto de vista de la teología católica. Segunda edición.
En el principio era el Logos. Apologética católica en diálogo con los no creyentes, por Daniel Iglesias Grèzes. Primera parte de una trilogía apologética. Su tema es la demostración religiosa, el primero de los tres pasos del proceso apologético que tiende hacia la fe católica. Por consiguiente, se trata de una propuesta y una defensa racionales del monoteísmo cristiano. Es una respuesta a esta pregunta: ¿Por qué creer en Dios?
Vosotros sois la sal de la tierra. El choque entre la civilización cristiana y la cultura de la muerte, por Daniel Iglesias Grèzes. El choque entre la vida cristiana y la cultura individualista y secularista en el mundo actual. Entre otros temas, se refiere a las relaciones entre cristianismo, liberalismo y socialismo, a la defensa de la vida y de la familia, y al voto ético. Contiene una presentación a cargo del Dr. Gustavo Ordoqui Castilla, miembro de la Pontificia Academia Pro Vida.
Soy amado, luego existo. Reflexiones sobre el darwinismo, el diseño inteligente y la fe cristiana, por Daniel Iglesias Grèzes. Una crítica científica, filosófica y teológica de la teoría darwinista de la evolución, una defensa de la teoría del diseño inteligente y una reflexión sobre las relaciones de ambas teorías con la fe cristiana.
¡Atrévanse a pensar! Selección de escritos filosóficos, por María Cristina Araújo Azarola. Selección de escritos filosóficos de la Prof. María Cristina Araújo Azarola (1945-2003), filósofa católica uruguaya. Prologado por el Dr. Alberto Caturelli.
"No sin grave daño". La necesidad urgente de la filosofía tomista en la Iglesia y en el mundo, por Néstor Martínez Valls. El título hace referencia a la expresión de San Pío X en la Encíclica Pascendi, luego retomada por otros Papas, según la cual no es posible apartarse de Santo Tomás de Aquino, especialmente en cuestiones de metafísica, sin grave daño. Estamos convencidos de que, lamentablemente, estas palabras del gran Papa que hizo frente a la herejía modernista fueron proféticas, pues describen en buena medida lo que posteriormente sucedió con el pensamiento católico.

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Verdades de Fe En este blog publicaremos la trascripción textual del programa radial Verdades de Fe transmitido por Radio María Uruguay. El objetivo de este programa es presentar y explicar la doctrina de la fe católica.
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Obra Social Pablo VI Bienvenido al sitio de la Obra Social Pablo VI, una asociación civil católica que sirve a las personas sin techo de Montevideo. Aquí encontrarás una descripción de la Obra, de los servicios que brinda y de la forma en que puedes colaborar con ella. ¿Qué has hecho por tus hermanos sin techo?
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Pastoral Familiar del Uruguay 2003-2004 Contemplamos en nuestras familias esa Iglesia de la casa, la iglesia doméstica, en la que experimentamos a diario el realismo de la Pascua. Ella nos hace asumir los “dolores de parto” de cada integrante de la sociedad que anhela una vida más justa y fraterna en un país más unido y solidario.

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